Mano e digitale: diverse forme di accesso al mondo

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Negli ultimi decenni il rapporto tra uomo e tecnologia ha assunto contorni sempre più complessi e sfaccettati.

Nell’antica Grecia Aristotele affermava come la mano fosse strumento privilegiato del nostro cervello, un mezzo straordinario attraverso cui è possibile per gli individui interagire con la realtà circostante. In epoca decisamente più recente il sociologo Marshall McLuhan ha parlato di tecnologia come protesi, sottolineando che ogni strumento inventato dall’uomo rappresenta un’estensione del suo corpo, in grado di garantire una connessione sempre più ampia e profonda con il mondo globalizzato.

In questo senso, da una mano che consente concretamente di plasmare l’ambiente circostante anche tramite l’invenzione e l’utilizzo delle prime “protesi” tecnologiche, si passa ad una mano che – manipolando gli strumenti digitali contemporanei – amplia enormemente l’orizzonte spazio-temporale degli utenti: non più quindi un rapporto diretto e pragmatico con il contesto, bensì la connessione con realtà lontane sia geograficamente sia culturalmente.

Il mezzo digitale garantisce indubbiamente agli individui una connessione continua e immediata con informazioni, persone e idee provenienti dalle realtà più disparate. Ma quanto questa iperconnessione riesce effettivamente a facilitare un rapporto sano e produttivo con l’ambiente e quanto, invece, rischia di sovraccaricare la mente degli utenti?

Dal primo strumento di conoscenza all’iperconnessione

Aristotele definisce la mano “organo degli organi” poiché – dal suo punto di vista – consente di creare e manipolare tutti gli altri strumenti. Attraverso la mano tocchiamo, esploriamo e comprendiamo la realtà circostante; è la prima interfaccia tra noi e il mondo. È il “meta-strumento” che garantisce una relazione intima con l’ambiente ed è alla base di un apprendimento concreto e significativo.

Le società contemporanee vedono d’altro canto le mani impegnate nell’utilizzo di strumenti digitali, vere e proprie “protesi tecnologiche” capaci di ampliare enormemente le possibilità di interazione e conoscenza, così come di “alienare” dalla realtà concreta e tangibile del quotidiano.

McLuhan – intorno alla metà del XX secolo – intuisce già come i mezzi di comunicazione possano rendere il mondo un “villaggio globale”: oggi, attraverso i mezzi digitali, gli individui vivono quotidianamente immersi in un universo fatto di relazioni virtuali, informazioni continue e connessioni globali. Tutto questo rappresenta una potenziale ricchezza straordinaria: conoscere culture diverse, avere accesso immediato a informazioni illimitate, entrare in contatto con persone e idee nuove e stimolanti sono diventate possibilità più che realistiche.

È possibile che uno strumento stimoli eccessivamente?

L’altra faccia della medaglia mostra d’altro canto una realtà complessa e problematica: l’iperconnessione spesso genera una quantità eccessiva di stimoli, difficile da gestire e con conseguenze non sempre positive sul piano cognitivo ed emotivo.

Questo aspetto è tanto più rilevante quanto più viene applicato a fasi evolutive delicate come quella adolescenziale, di per sé complessa in quanto naturalmente caratterizzata dalla ricerca dell’identità e dai primi tentativi di definizione del proprio posto nel mondo. L’aumento dell’esposizione a modelli e stili di vita cui poter fare riferimento rischia indubbiamente di rappresentare un sovraccarico informativo, che può condurre a sua volta ad un senso di smarrimento significativo. L’accesso immediato e continuo a innumerevoli contenuti, spesso privi di una reale mediazione critica, conduce molti individui a sviluppare una conoscenza dispersiva e frammentata del mondo. Le informazioni e le conoscenze, in assenza di un filtro educativo che consenta di rielaborarle e contestualizzarle, rischiano di diventare “rumore” più che strumenti di crescita personale e collettiva.

Modelli perfezionisti e informazione: smarrimento o consapevolezza?

Nel momento in cui rispecchiano realtà edulcorate e vincenti, i modelli cui si ha accesso rischiano di sminuire – agli occhi di chi osserva – la complessità del percorso che ha condotto ad un determinato risultato, così come gli angoli più bui e le innumerevoli sfaccettature che caratterizzano qualsiasi realtà. La pressione costante verso un ideale irrealistico e decontestualizzato di perfezione può generare ansie e senso di inadeguatezza.

Allo stesso modo la sovraesposizione ad eventi e problematiche globali come guerre, povertà e ingiustizie sociali – qualora non inquadrata in una cornice di senso, in una struttura complessa – rischia di generare angoscia e smarrimento, nella misura in cui non fornisce parallelamente gli strumenti per comprendere e rispondere.

Competenza fondamentale da educare dovrebbe quindi essere quella dell’analisi complessa, un’analisi che consenta di sviscerare gli aspetti meno evidenti all’interno di un mondo – quello digitale – in cui approfondimento e problematicità rischiano di passare in secondo piano. La sfida educativa è perciò duplice: da un lato far emergere quanto di autentico, fallibile ed erroneo si cela dietro ogni percorso – anche quello a prima vista più lineare ed eccellente; dall’altro trasformare la sovrabbondanza in una preziosa risorsa per la crescita degli individui e la loro consapevole partecipazione alle dinamiche sociali in cui risultano inevitabilmente inseriti.

Conclusioni

La connessione può in questo senso trasformarsi in opportunità educativa profonda proprio in ragione della sua dirompente forza conoscitiva: è necessario applicare i giusti correttivi, che riguardano sempre e comunque la problematizzazione delle informazioni e il loro inserimento all’interno di un quadro complesso in cui diverse cause di uno stesso evento sono sempre profondamente interconnesse.

La tecnologia digitale, come ogni strumento inventato dall’uomo, non possiede una connotazione morale intrinseca: il valore emerge dall’uso che ne viene fatto.

Educare all’uso consapevole dei nuovi strumenti digitali significa riconoscerne le straordinarie potenzialità e al contempo saperne individuare criticamente le insidie. L’obiettivo rimane quello di trasformare ogni strumento in una “protesi” che realmente arricchisca il rapporto tra individuo e ambiente. Forse avrebbe senso avvicinare nuovamente il ruolo dello strumento digitale a quello che aveva “l’organo degli organi” nella mente di Aristotele: un valorizzatore delle potenzialità personali all’interno del contesto in cui gli individui vivono, un ausilio che consenta di gestire al meglio la realtà e promuova un’interazione autentica con essa. Nel momento in cui fornisce uno stimolo eccessivo, la protesi utilizzata diviene nociva, tutt’altro che un facilitatore nell’approccio all’ambiente circostante.

Ferme restando quindi le caratteristiche del mondo globalizzato, l’educazione all’utilizzo dello strumento digitale consente di scoprire e coltivare criticamente la complessità intrinseca ai vari aspetti della vita umana, nonché di eliminare quanto risulta superfluo e disorientante rispetto agli elementi di volta in volta presi in considerazione.

Dott. Andrea Bertocchi
Dottore magistrale in Filosofia e Forme del Sapere
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